2022年4月21日,国务院新闻办公室发布了《新年代的我国青年》白皮书，这是我国初次专门就青年集体发布的白皮书。白皮书中指出：“跟着我国对外敞开的大门越开越大，新年代我国青年以史无前例的深度和广度知道国际、融入国际，在对外沟通协作中愈加理性容纳、自强自傲。”“愈加敞开自傲地融入国际”，要求新年代的我国青年具有区别西方言语霸权的知道和才干，具有打破西方言语霸权的决计和信仰。
英国闻名文明研讨学者斯图亚特·霍尔指出，西方构建文明身份的态度是“从同一、共有文明的视点”动身构建“集体性的‘同一的、实在的自我’”。在一个较长的前史时期，文明鸿沟构建的主导权大都把握在西方帝国主义国家手中，他们经过殖民言语形塑文明鸿沟。西方帝国主义经过包括文学、艺术、科学、风俗、典礼等杂乱手法，或弱化或强化特定的文明鸿沟。西方对鸿沟之内的文明宽恕，对鸿沟之外的文明挑剔。例如，在19世纪，在西方帝国主义描绘殖民地国家的言语中存在着很多比如劣等臣民、依靠、隶属之类的字词和概念。这些描绘以西方帝国主义为参照基准，西方“高档”“威望”，非西方“初级”“浅陋”。
西方言语在构建文明“鸿沟”时以满意西方需求为首要任务，这就导致非西方的文明身份在不同的前史阶段中会“按需”改变。例如，在英国的文学言语中，我国的文明形象就阅历了严重“转机”。从14世纪的“奇特”（《曼德维尔行记》），到19世纪的“愚蠢”（《我国佬约翰》），再到20世纪的“狡猾”（《付满初博士的隐秘》），以上全部描绘和定位都是服务于英国殖民者或鼓舞东学、或降低鄙视、或合理化殖民的终极目标。简言之，西方帝国主义企图阐明非西方集体被西方全面控制，是隶属的、低一级的人群长时刻的、形而上的职责。这样，西方言语就构建了西方的“中心”方位和殖民地国家的“臣属”方位。上述言语系统为西方从中心向边际的“扩张”供给了合理性解说，为西方的殖民控制供给了知道形态的有力支撑。
西方言语经过前史碎片凑集“共有文明”的“根源”，经过文明“溯源”树立西方言语的“威望性”，从而为特定集体设置文明特点、构建隐形鸿沟。“一起的先人”“同享同一种前史”“一起的前史经验”是文明“根源”的柱石。西方的殖民者们经过寻觅“根源”向前史“罗致”力气，将开裂的前史和碎片化的传统植入精心织造的叙事结构结构之中。结构的一端是碎片凑集的文明、前史和传统的同一性，另一端则是利于西方的价值认同和层级联系。
西方言语将文明身份构建成为“同一、实在的自我”是一种固化的、成问题的身份方位联系。西方言语中的“同一”身份构建了区别性方位联系和排他的权利次序。身份“问题”缘起于西方哲学对“同一性”形而上的实质化考虑方法。社会“身份”表现的是个别在社会中的方位、人物、职责和权利的联系。换言之，身份在社会结构下不只表现方位联系，还出现社会规矩和权利次序。这就意味着，“同一”的“自我”一定是受某种身份规矩、方位联系和权利次序限制的“自我”。
西方言语经过“同一、实在的自我”构建排他的二元敌对联系，其间包括降低“他者”的权利倾向。“同一”与“不同”，“实在”与“虚伪”是一种二元敌对的考虑方法。在这种结构中，“我”以“他者”为参照。“我”是实在的，“他”是虚伪的。“我”是中心，“他”是边际。“我”是权利，“他”需“屈服”。尽管萨义德的《东方学》和亨廷顿的《文明的抵触》创造时刻相隔20余年，但两部著作都或隐或显地提醒了西方客体化、妖魔化、刻板化东方的西方言语系统。西方经过言语和表征构建了一套西方主导的国际次序。在这个次序中，“我”是西方，“他”是东方。西方是主体，东方是客体。西方是权利的具有者，东方是权利的接受者，东方理应是被研讨、被窥视的目标。因而，救赎、猎奇、探险成为西方侵犯东方的合理解说。
西方言语构建的“实在的自我”是固化的、关闭的片面感触。“自我”是心理学意义上的概念。20世纪60年代，威廉·詹姆斯提出“自我”便是“我具有的全部”。从这个意义上来说，自我包括全部，具有自足性。如果说社会学意义上的身份构建了外在的方位联系，那么心理学意义上的身份则构建了内涵的价值系统。一旦内涵的“自我”认同外在的“身份”，那么随之固定的便是“永久”的身份和权利的次序。
当主体认同一种文明的时分，主体的身份也被固定下来，随之固定的还有相应身份所代表的方位和权利联系。简言之，一旦文明固定，身份就会随之固定，失掉改变的生机，文明身份便成为实质主义的文明身份，成为某个利益集团完成权利固化和控制合理化的东西。这种文明身份一定是“成问题的”。西方霸权下的文明身份言语明晰而强壮，要么抛弃自我融入“西方大家庭”，要么保存自我成为“异类”是全球化语境下非西方集体面对的窘境。
新年代的我国青年应该清醒地知道文明身份的两层特性：一方面文明身份具有特定前史时空的“稳定性”，这是新年代青年知道文明身份的起点。另一方面文明身份具有永久的“活动性”，这是新年代青年开展文明身份的基点。活动的文明身份之所以重要是因为：只要活动，身份才干不断向前开展，不断更新，不断进化。身处新年代的我国青年只要将文明身份视为动态的开展过程，才干逼真地体会到前史赋予他们的重担和年代赋予他们的任务。新年代的我国青年是国家和民族的期望，是党和国家工作的接班人。只要新年代的我国青年具有辨认西方言语霸权的知道，具有打破西方言语霸权的才干，才干够为促进国际公平、公平、一起、平和开展奉献自己的才智和力气。新年代的我国青年只要清楚地知道自己是谁、将会成为谁、应该成为谁，才干在与国际各国青年的沟通中宏扬中华民族传统，宏扬公平正义的全人类一起价值，才干奉献构建人类命运一起体的芳华力气。
